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境界高中作文
在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的境界高中作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
境界高中作文1
自知不是什么美学专家，但却以为也有一番独到的品味，于是。便痴痴地钟情于水墨画。
水墨画，本身这三个字就是一幅唯美的图画。在一张明净白皙如同初生婴儿般娇嫩的宣纸上。一笔落下，渲染了一片凌乱。又是一笔落下，便蕴育了一片悠远。
没有西洋油画的绚烂多姿，没有夕阳油画的精细勾勒，有的只是一种由心而生的淡然，一种宁静致远的'心境。细细摸索，似乎也能体悟出些许陶渊明当年“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然自得。
浓重与清淡相互间隔，掩映，融合，若有似无，时隐时现。有些地方，笔墨浓重，刚劲有力，表现得那么强烈、奔放；有些地方轻描淡写，神秘飘渺，表现得那么娴静、婉约；更甚有得地方寥寥一笔都未留，只用一笔清水匆匆掠过。
人生亦是如此吧，要拿得住轻重，才能游刃有余地与人交往处世。正所谓“却把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
其实最令我迷恋水墨画的，不仅仅是精湛的绘画技艺和精致大的画面构图。
在水墨画中，有些未着一丝痕迹得地方，有个专业得术语，叫留白。举个简明易懂的例子，就像我们在剧本中所学得潜台词大同小异。
可能有人会说，这些空白会使画面不完整，或是使构画不饱满。但是不可否认得是，这些空白更能使人浮想联翩。就如《琵琶行》重所述得“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一般，追求得是一种意犹未尽、余韵无穷得境界。
走进国画陈列展馆去观赏那一幅幅水墨画，就像重新站在历史的起点出发，重新经历曾经那些辉煌与荣耀，没落与沉沦。在历史滚滚不尽的长河中，无知鄙视过它，落后摧残过它，硝烟湮没过它。然而，它没有一蹶不振，抖净历史铺盖在它身上的烟尘，焕发昔日的荣光，展现今日的雄姿。
徘徊在那一张张水墨画前。我看到的不再是单纯的那一张张水墨画，而是过去与现在，兴盛与衰败。那些苦难都只将成为过去，繁荣昌盛才将是我们的未来，是我国中华民族美好的未来。
境界高中作文2
“采菊东篱下，悠然见南山”是悠然的境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是求学的境界；“一蓑烟雨任平生”是潇洒的境界……而我始终坚信：“捐躯赴国难，视死忽如归”是生命的最高境界。
忘不了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，为了唤醒麻痹昏庸的君王，虽九死也无悔，滚滚汨罗江上流下了他伟大的忠义之魂。
屈原没有唤醒愚昧的君王，却感动激励着一代又一代的中华儿女。生命同样是短暂的，但屈原却将这短暂无限延长，贯通古今，在每一个华夏儿女的心灵上埋下一颗爱国的种子，这就是生命的至高境界。
忘不了驰骋沙场，令敌人闻风丧胆的岳飞。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”展示了他的`威武；“还我河山”道出了他的爱国情，他用年轻的生命向天下人昭示了“精忠报国”的壮志。
“我爱祖国”绝不仅仅是一句简单的宣言，它需要坚定不移的信念，需要踏踏实实地行动，需要无怨无悔的付出，甚至是牺牲。岁月无痕，历史无声，岳飞的英雄形象永远屹立在人们的心中，他的生命也达到了至高境界。
更忘不了那个为拯救天下苍生而毅然走上断头台的人。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，那是何等的悲壮，何等的无畏！谭嗣同将“爱人民”融化在了血液中，将“爱祖国”刻在了骨子里，当无情的砍刀飞向他的脖颈，中国大地一阵悲恸。那溅起的碧血染红了大地，唤醒了国人。
这就是“捐躯赴国难，视死忽如归”，这就是生命的至高境界。
如今我们生活在一个和平的年代，没有令人恐怖的战争，无需发动艰险的革命，但我们依然需要保持一颗爱国红心，将爱国的种子无限的传递，只有这样，祖国才有不灭的希望。
或许，我们不必为国捐躯，但我们却有必要让自己的生命向最高境界无限的接近，因为最高境界会让生命绽放最大的价值。
境界高中作文3
“采菊东篱下，悠然见南山。”
已不记清是何时喜欢上陶渊明的这两句诗的了，却在不知不觉中领悟了许多，明白了许多。
城市中，水泥的建筑，华丽的街道，早已掩饰了那过去的曾经，物是人非的世界，充满着种种所谓的美好，然而这其中所暗含的，是大多数人所不能知道的陷阱。可曾记得，为了一个梦想，放弃了诸多？可曾记得，为了眼前的'那一点点利益，不择手段？可曾记得，当你获得了现在所拥有的一切，却又丝毫不满足，继续着所谓的种种？我不知道，不知道你究竟最后得到了什么，当你回首的那一刻，你想到的又是什么？我真的不知道，这样忙碌的一生是为了什么？真的不想知道！
“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种洒脱，一种淡泊，是一种“不以物喜，不以己悲”的精神，是我最向往的境界。岁月流逝，我成长着，成长中获得了许多，明白了许多。有人说，陶渊明的精神不合时宜，不值得提倡。那时我就想，为什么？思索中我得出了那么一种诠释：那种人早已被欲望所淹没，早已分不清自我了，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的大概就是那么一种情形吧。而我，我只是跳出那么一种阻隔，用清醒的眼光去看待其中所谓的种种。我幻想着有那么一天，在远离欲望的城市外某一处生活着，静静地品味着其中的种种；又或者我用那种眼光去感悟世人，明白其中的种种。每每念到此诗，细细地品味，我总会无比地向往陶渊明所处的环境，那种心态，以及那种境界。
有那么一种感觉，当我们身处这个社会时，难免会受到各种各样的欲望的腐蚀，而这时的我们如果用这种心态去过滤一下自我，就可以获得一丝明白，一丝感悟，此刻的心就可以升华。于是，我企图向“采菊东篱下，悠然见南山”的那个境界走去，而它却是那么的遥远，遥不可及。但我对它的向往，丝毫不减。
在“采菊东篱下，悠然见南山”的瞬间，那些世人中所谓的所谓，弹指间灰飞烟灭。
境界高中作文4
有一个人修禅访道，请示师傅：“一个人跟别人的关系到底怎么样才叫合适啊？”师傅和他说了四句话。
第一句话，“把自己当别人。”学生想了想：我明白，一个人有大欢喜，看淡一点，觉得这也无非是别人的一件事；有大悲伤，看轻一点，觉得这事别人也会赶上。“把自己当别人”，那么喜忧都能很快过去。
师傅又说了第二句话：“把别人当自己。”学生想了想：这意思大概是将心比心，推己及人，换位思考。
师傅大笑：“你很不错了。”便又说了第三句话：“把别人当别人。”学生说皱着眉：是不是说，每一个人都是独立的，每一个人都需要被尊重，所以一定要本着别人的立场出发？师傅说：“你的'悟性很好。”
接着，老师又说出第四句话：“把自己当自己。”学生呆坐半晌：这句话太深了，我还要好好去悟。
看似文字游戏，蕴含着很深的禅意。这些“自己”和“他人”的变换价值，就在于：你每一次都换了不同的角度进行思考。一个矿泉水的瓶子，有人说它是长的，这是对的，因为你从纵向看；有人说它是圆的，也是对的，因为你从瓶底看。
有时候，思路的转换实在是一种智慧。这是学问做到极致以后，才能获得的智慧，是一种权变。世界上，没有什么是绝对的对或错。对于一件事，一定要看时机，一定要看主体，一定要有前提。所以，很多事情就是需要在不同的角度上思考，才能解决。换一个角度看，结果也许就大不一样。
我们经常说“权宜之计”，就是变通一下，换个方法做，或者换个思路做。一个人坚持容易，变通难。但是一定要先有坚持，如果没有坚持，直接就变通，那是随风倒，没有原则。坚持原则之后还能通权达变，就是一个很高的境界了。
境界高中作文5
生活是一杯茶，平淡是它的本质，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。当你品味到这茶中的各种滋味时，也就达到了生活的境界。
远离城市的喧闹，远离灯红酒绿的生活。像陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受生活中的惬意。踏着晨曦的雨露，听着悦耳的鸟叫，迎着和煦的微风，闻着一路的花香，散步在小道上，与迎面而来的朝阳来个大大的拥抱。看大树下悠然晨练的爷爷奶奶，身旁还有顽皮的孩童，背着书包唱着欢快的歌。纷纷扬扬的下着，有种“沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风”的温情。这不就是生活的境界吗？
夏日的午后，泡上一杯茶，来到大树下，告别烦躁与嚣声。静下心来，打开手中的书，抛开一切繁乱的情趣。与书相融，体会在大自然中与圣人交谈的欢愉。耳边虽有蝉儿的鸣叫，脚边虽有青蛙的聒噪。但一切似乎却又是那么的美好，就如书中的“明月松间照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在这朦胧的醉意中，这就是生活的境界。
秋高气爽，与家人一起来到农间。与农民一起农作，感受“田家少闲月，五月人倍忙”的忙碌。来到田间，微风吹过，看到那一阵阵的“稻浪”，也许，还能闻到稻香。在田间挥洒汗水，收获丰收的喜悦，撒下一路的欢笑声。农民的快乐，也就成了我们的快乐。烈日当空，却烧不灭心中的`激情。傍晚，三五个一起坐在田头，听他们讲述生活的快乐，一起“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。欢笑声与蛙声编织在一起，飘向遥远的天际。
清晨，当第一缕阳光照向床头时，打开窗子，呼吸清新的空气，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的烦杂；用心聆听大自然的心跳，用心感受大自然的脉搏，听鸟儿唱歌，看鸟儿舞蹈，循着那阳光，露出温暖的笑；享受大自然这“造物者”的“取之无尽，用之不竭”的馈赠，感受“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的美好，体会这不同的“四时之景”。
生活，这杯茶，虽年淡无奇，却饱含诗意。只有细细品味，用心品尝，才能体会它的真谛，享受它的醉意，体味生活的境界。
境界高中作文6
历史总是选择着输和赢。
楚汉争雄，刘邦以酌酒自宴祭奠了垓下的乌江刎颈。
战国七雄，嬴政以宝剑出鞘成就了七国的剑下亡魂。
纵越铁骑，铁木真踏破欧亚挥鞭出了一段帝国情仇。
他们是历史的赢家，流芳千古，谱下了一段千古绝唱，他们战胜了失败者，以笑傲苍茫的勇气，将后者抛入历史的巨浪。
但，这又如何？
而今无论是赢家还失败者，他们不都是化为黄土，裹尸于中华大地上的每一寸角落吗？武士为争输赢，绞尽脑汁，最终赢得的是一休禅师一句淡淡的“是的，我输了”。此时，人生的`境界高低亦可显而易见。
超然是一种内心的解放。这不由的使我想起一则故事。一日，苏轼拜见一位禅师，论道于禅室之中，禅师对苏轼说：“我看施主像佛”。苏轼灵机一动，回道：“我看禅师像一坨屎”。禅师笑而不语。苏轼大喜，回家后，便言知妹妹苏小妹，谁知，苏小妹知道后怒斥道：“禅师看你像佛，是因为心中有佛，而你看禅师像屎，是因为心中有屎！”——超然是一种内心的解放，对人对事，锱铢必较，足可见心胸狭隘，泰山障目，充溢粪土，超然之人，大多海纳百川，俯仰宇宙，尊日月之星辉。察定江海，折于江涛之凭阔，定有“才饮长江水，又食武昌鱼，万里长江横渡，极目楚天舒”淡然。
古之超然者，首推庄子。他没有儒家“敢为天下先”的赤胆，没有法家“法理不度人”的冷酷，没有纵横家“捭阖出入”的圆滑。
乐于山水，乐于生活，伟大的中国美学主义和自由主义的开拓者，这是我对庄子的评价，是我眼中的，超然的最高境界。
妻子死后，敢于大笑于家门敲鼓作乐。
王侯拜官，敢于当面指鼻唾弃摒弃。
这是庄子的真性情，真潇洒，输赢多他来说，毫无意义。
漫漫人生，输又如何，赢又如何？胜又如何，败又如何？不如骑上一头青牛，诵读着“道可道，非常道”的心灵乐曲，走出生命的函谷关，走向茫茫的自由与解放。