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理性与感性议论文
现如今，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的理性与感性议论文，希望对大家有所帮助。
理性与感性议论文1
理性可贵，感性亦然
理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于
因为它们缺一不可，必须相辅相成。
（论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的．．
思索，这是进步的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC，这是分析的结晶；它是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想的力量。
古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝
思想成为时代的异者，是位理性主义者，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不是在用理性的'思考指引感性的音乐表达
不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理
许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺
乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢理性与信仰的大厦的落成”学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想
盈己心，世界定会伟大与幸福并存。
理性与感性议论文2
人工智能开始有自我意识，被阿莫西夫这科幻界的祖师爷在《机器人之梦》中初次被提起，随之有关于人工是否会像小说中所说，有了自我意识，然后就决定毁灭人类呢？
这时候人们多半会分成两派，一边是认为会毁灭人类。这可以说是一种偏理性的态度，依照他们对于人工智能的了解，认为人工智能的发展就像人类一样的演化一样，会产生自我意识，然后产生了要代替人类的想法。而另外一边则是怀着一种人文高尚的情怀，坚信着人类社会已经发展了很久，而且认为人类具有独一无二的情感，机器人不可能毁灭人类，若是认为机器人会毁灭人类则是小看了人类，这一方就是偏感性的。
其实在我看来以上两种观点都不过是同时融合了感性和理性罢了。
首先，我们所有人都无法预知到未来，我们仅凭我们的过去的经验，和狭隘的知识面去判断未来这是不理性。就好比我们不可以用如今说军中多务的吕蒙去判断他在未来不可能变得文武全才。
其次，这也并非纯属感性。我去问了一下我的一个朋友，她给我的回答是说，认为人工智能是靠指令行动的，进行不断的运算，而自我意识是需要通过多年生活经验累计，而这种生活经验或者是记忆是不可能从大数据中获取的，因为网络中会存在着极大幸存者偏差。
再然，我认为我现在这样谈论着这样的问题也并非是理性的做法，因为我所罗列出的观点以及看法，都是由我的记忆和见识构建起来的，存在着极大的个人主观意识。但是也并非是感性的做法，因为我主动承认了我不一定是对的，采取一种中立的态度，以一种更加开放式的眼光去观看未来。
通过以上的.阐述，或许可以从没有观点中寻找出一较为折中的看法。感性合理性一定是同时存在的，就如同苟且加上诗歌和远方。表面上看上去感性的东西未必不是经过理性的思考，表面上看上去感性的东西未必不是经过感性的雕琢，若是单单凭着表面区分那就太过于片面了。
既然如此，那我们又何必苦于区分感性和理性呢，我们既要以理性的角度看世界因为世界需要秩序，同时也要以感性去看世界，因为世界也需要乐趣。
理性与感性议论文3
理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。
生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在x事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。
阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会变得枯燥乏味。
总而言之，把握好二者的关系，方能拥有一个美好的生活。
人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。
我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。
我从小认为“凡事利益化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。
我一直在问自己“我可以做什么？我能做什么？我会干什么？”一问三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。
以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡；自然而然地对付矛盾，解决矛盾；自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。
理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的.路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。
面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好！
普希金曾说过：“一切有理性的动物都会无聊。”作为能为心爱之人拔枪决斗的x贵族诗人，这的确像是他的风格与态度，他的感性让他死于这场决斗，年仅38岁不免让人唏嘘一番。因此我认同这句话的一半，只因理性作为“照耀人的灯”也是无可或缺的。
理性是区别人与物的标志。春秋时期，孔子提倡“克已复礼”，提出有礼乐制度才有规矩，用理性来约束自己。宋朝大学者朱熹说，“存天理而灭人欲”，也是这么个理。旧时学者儒生将人的理性看得如此之重，正说明了理性之光的重要意义。而五四时期提倡的“民主科学”之中的科学，更是理性的结晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙万物的奥秒。可以说，理性之光是照亮人类未来前进方向的力量。
感性之花正是绣在理性这匹锦缎的芳华。感性是人们认识世界的道径，正因有了感性，才有喜怒哀乐，才有滋味丰富的诗意生活。那年，一封充满感性的辞职信火遍全国：“世界那么大，我想去看看。”其中的对祖国万里河山、对世界各处风景的幻想与期待，正是好触动了人们的感性。人因感性而认识自己、认识世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。”白居易辛弃疾曾在《贺新郎》词中写过，道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”试想，若他少了这份感性，又怎会有此逗趣之语，百年千年后的我们又怎么会有感触?
理性应为本，感性不可去。理性，早被人们认识到，是一切公正、平等的来源。古罗马由习惯法演变为成文法，由原来的对事“酌情处理”到有法可依，正是理性的胜利，以至于如今各国都宪法完备、依法治国。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是诗意的化身。只有理性，生活难免会枯燥无味，因为感性正是生活的调味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的画卷。只有感性，也是万不可取的，难免会丧失做人做事的原则，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的闹剧。只有理性与感性并存，才能构筑和谐社会，才能让前行之路被光明照亮，看清路旁的鲜花。
人因理性而被称作人，因感性而不被称作动物。若能认清两者共存的意义，那么理性之光长亮，感性之花永开，也就不难实现了。
光不灭，花永开，前行之路再无荆棘。
理性与感性议论文4
一位灰姑娘，一双水晶鞋，感性之人看到了浪漫与梦幻，理性之人则由此开展科学研究，得出了灰姑娘不能穿高跟水晶鞋的科学结论。两种不同的思维方式，展现了两个迥然不同的世界，两个世界交织在一起，绘就了人类文明的灿烂星河，若缺了其一，又当如何？
试想，若有一天出现了一个要消灭人类一半文明的“灭霸”，它让感性之思从此消失，世间将变得何等荒凉孤寂？辽阔的大草原上，没有了牧民们高歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，有的只是草野中的一两粒小人，日复一日地看守着自己赖以生存的“工具”；日光照耀的'海滩上，不再有人为它驻足，发出“面朝大海，春暖花开”之叹；世间不再有蒙娜丽莎那神秘的微笑，不再有日日夜夜为宝玉啼哭的林黛玉，亦不再有那烟雨江南，落叶秋山……有的只是计算与权衡，公式与符号，世界还是何等的了无生趣，生而为人，还是何等遗憾。这样的红尘，想必也不再值得我们眷恋执着了。
而若“灭霸”选择消灭的是理性之光，有该是多么地令人叹恨啊！世间不再有人思考“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”的深邃命题；不再有那用极致的数学计算构建起来的埃及金字塔；不再有生理学，万有引力定律……我们只知其然却不知其所以然，我们看到的只是表象的涟漪，去无法探索其深处的波涛，我们过的懵懵懂懂，活着全靠经验和体会，和动物的生活有又何分别？也许，我们只能靠那捏造的“神”来解释一切，人类再也没有气魄说出“人是万物尺度”这样的话语了。
感性之思和理性之光，对人类世界都是无比重要，缺一不可，对一个人的人生亦是如此。正如我们的伟大领袖毛主席，他在实战中不断思考总结，得出了符合中国国情的十大军事原则，最终带领中国人民实现的新中国的成立，他是闪耀着理性光辉的军事家，思想家；而当他傲立橘子洲头，吟出“问苍茫大地，谁主沉浮？”的豪情词句时，他又是一位流淌着感性血液的伟大诗人。毛主席的感性与理性，带给了他丰富而不寻常的人生，亦成就了一位多面的风流人物。
感性与理性交织，方能使生而为人，弥足珍贵；方能绘就灿烂星河，使我们认出“过去那片漆黑的天空”。
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