浅谈包头剪纸技艺

浅谈包头剪纸技艺

　　包头剪纸技艺

　　剪纸是中国民间广为流传的装饰艺术，跟其他地方剪纸不同，包头剪纸吸收了北方游牧和中原农耕两种截然不同的文化，具有有别样的塞上风情。包头民间剪纸被专家们形象地称之为“一部活着的中西部草原文化发展的史书”，依然以活态的形式在民间祭祀、巫仪、岁时节令、人生礼仪和日常生活中惯常使用。

　　包头剪纸地域分布广泛，从城市到乡村、从孩童到老人，全市剪纸艺人和剪纸爱好者众多，九原区、东河区、固阳县、土右旗等各旗县区还有数量众多的“剪纸文化大院”、“剪纸文化户”及“剪纸艺术工作室”等。经过多年的发展与传承，包头剪纸涌现出了以要红霞、刘静兰、郑蝴蝶、孙二林“草原剪纸四姐妹”为代表的传承群体和个人。

　　包头剪纸从内容上来讲，随着社会时空的变化，剪纸虽然仍然有原来对美好生活的追求和企盼的意思，但是这个生活不再是农业时代的生活，也不再是工业时代的生活，而是数字化时代的生活。它反映的内容改变很多，原有的艺术形式肯定也要出新。比如剪纸原有的九宫格、米字格等已经反映不了现在的生活，因此求助于刻刀来刻纸，这就在形式上有所变化。

　　包头的民间剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁，有着漫长又复杂多样的传承渠道，但它并非孤立地存在着，而是与周边的地域互相影响并有着千丝万缕的联系。包头民间剪纸既有北方游牧民族生存信仰的图腾符号化的民间剪纸，如包头各地都有的《动物十字纹》、《拉手娃娃》，麻池镇的《鹰》、《回头鹿》等，这些符号有的可追溯到一万年前的远古时期；也有仰韶文化中典型的生育崇拜的图形符号的遗存，如麻池镇剪纸《蛙》与《碗里卧鱼》等，明显地体现出阴阳相合化生万物的哲学观念；还有多元文化交融的符号化传统民间剪纸，如包头市区和麻池镇等地流传的《狮顶灯》、《壶里藏花》、东园乡的民间剪纸《猴子钓鱼》、土右旗的《老鼠舔灯盏》、达茂旗的《龙吃鱼》等，这些剪纸在阴阳对立统一观念主宰的前提下，暗含着族群与文化的流动、部族征战与民族的融合，也体现了萨满教、佛教不同程度的宗教影响；更有表现蒙汉文化结合的活态民俗事象剪纸，如萨拉齐的《蒙人骑骆驼》、麻池镇的《十二圆锁花》、各色《云头花》、《喜花》等等。

　　包头剪纸在国际、中国国内的剪纸比赛中多次获得大奖，引起了中国国内外艺术家们的高度重视。2010年，“包头剪纸”成功申报第三批国家级非物质文化遗产名录，成为中国为数不多的剪纸艺术品牌。“包头剪纸”就像是一张城市文化名片，正日益向人们昭示出包头的城市内涵和文化底蕴。

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