高中议论文

高中议论文[实用15篇]

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的高中议论文，欢迎阅读与收藏。

高中议论文1

　　时代的日新月异，让人忽然觉旧日萦绕的乡土气息，今竟无从寻觅了。于是不少人付出童年在乡土生活中滋养的纯真，加入了追逐“成年”的游戏，偶尔饶有兴致提步向青草更青处漫溯，却明白了冯骥才所感慨的，大多的泥草清香来不及体味便已消亡。

　　乡土文化的摆上必修书架，视频里李子柒的一针一线，让人不禁自问，我生命中本有的乡土韵味又哪里去了呢？从社会角度看，信息化时代的洪流在我们眼中或许就是声势浩大，不少未曾抓牢的本真不知不觉已经顺流而下，每个人的社会责任感也愈发沉重，剥夺着人们追寻觅乡土韵味的.闲暇时光。从个人角度看，是我们执着于改变自己与时代趋同。王开岭在《精神明亮的人》中写道：“多数现代人，将颜色当气质，将傲慢当高贵，所谓的温情脉脉，没有了精神含量，也只是酥骨的挑逗罢了。”我们不仅将手脚束缚在整日事业家庭的奔波，就连应有的精神容量，也为尘世的循规蹈矩所堵塞，遗失了本有的乡土韵味。但从根本上说，便是我们没有将心中那份乡土情节裱好置于某个宁静的角落，生活也就变得像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不到海的气息了。

　　其实，在这尘世喧嚣，人心浮躁的时代，我们更应心载乡土之韵味，品生活之本味。木心先生曾说：“所谓万丈深渊，走下去也是前程万里。”正如我们心中的对于乡土文化的情结，外表不已经装饰华美，但打开弥漫的定能是自己心向往之的生活本味。而乡土文化的意义，便是我们追根溯源，看见自己滋养于何等肥沃土壤并感恩生为华夏子孙，学会沉淀下趋炎附势的心的意义。站在新的时代关口，我们同样可以用新的眼光赋予它本没有的味道，但忽视它，未免太可惜；忘却他，未免太奢侈。

　　所以，找到忙碌的空隙，放下常囿于世俗囹圄的混凝土般的生活，为自己的心加一勺汤药，里面有儿时的乡土情结，别样的乡土韵味，拥抱三百年前张潮在《幽梦影》中“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声”的那份自如，是多么可贵和可爱。载之以乡土韵味，行笃实却不乏色彩的前程，走过流年的山高水长，才知往日星河里总有一处风景因我们而美丽，总有一个笑容因我们而绽放，总有一群人知你冷暖，懂你悲欢。而低头看看脚下的泥土印记，才发现一直以来乡土韵味也如一幅泼墨山水画，既平凡脱俗，又唯美珍贵，值得我心时时归去。

高中议论文2

　　从前在看到“可怜之人必有可恨之处”这句话时，心里就很迷惑，按理说可怜的人应该被人同情才对呀，为什么反而还被雪上加霜般的说其可恨呢？

　　然而大凡经典的话语都是经过岁月的沉淀留下的定理。这些年随着阅历的增广，我才慢慢地发现原来可怜与可恨之间确实在着必然的联系。可怜是后果，而造成其可怜的原因往往是自己，这就是可恨之处。

　　放眼望去，人世间这样的例子比比皆是……

　　先说啃老一族吧。让那些父母不胜其烦，想安静的渡过余生都成奢求，他们的父母是很可怜的。但追根溯源造成这种现象的还是啃老族的父母。除去社会就业的压力，生存的艰难，啃老族本身的高不成低不就等客观原因外，啃老是需要基础和某种依靠的，如果没有办法去啃也只好自食其力了，啃老族的父母无形中编织了一张精美的温床，成为啃老族们可靠而稳定的后方，啃老族的主体多是城市子女足以说明这个问题。长期的无私关心、帮助甚至溺爱，使啃老族养成了软骨病，吃不了苦，受不了气，眼高手低，久而久之，成为寄生虫。所以，可怜之人必有可恨之处也就由此得到注解了。

　　还有那些婚姻不幸的女人，或者面对丈夫的出轨一次次隐忍，维持着虚假的繁荣，而内心饱受煎熬，人前强颜欢笑；或者是离婚后心伤至极，从此不再相信人生、相信爱情、怀疑社会、怀疑一切，因为她付出了真心，换来的是背叛，于是因为这个男人她心如死水；或者因为婚姻的失败，觉得自己彻底失败，自信全无，她将人生的全部价值寄托于男人，寄托于婚姻，没有颜面活在世间，她的眼光是如此的狭小，看不到更加广阔的空间，变得自卑甚至自闭起来。

　　或者有的女性在婚后放弃了自我发展、自我进步，心思放在如何把男人盯牢，盯死，整日疑神疑鬼，把家庭气氛弄得压抑、紧张，最后才明白只有学会放手，给大家属于自己的空间，才能享受美好的家庭生活。她们是可怜的，同时也是可恨的，可恨之处就在于对婚姻的错误认识，面对不忠，不敢结束；面对背叛，走向极端；面对失败，不敢直视；面对发展，选择退缩。她们的人生道路走得越来越窄，她们的可恨与悲剧也就产生了。

　　幻想浪漫而不顾及现实土壤，一辈子两手空空的人；年轻时不珍惜时光，喜欢玩耍，老来一事无成，过着潦倒生活的失意之人；为了满足自己的贪欲一次次伸出罪恶的黑手，结果是锒铛入狱，在高墙内悔恨不已的贪官；痴迷于某种爱好，如好赌成性，害得家破人亡，倾家荡产……这些人的结局不可怜吗？他们又是多么的可恨呀。苦果由自己种下，也由自己品尝，这又能怨谁呢？

　　（人之所以有可怜的感觉，是因为悲观情绪所左右，为什么非要放大某种不可逆的缺陷或者是某一次失败呢？）

　　当你失去一切的时候，你才知道唯一想要的是什么

　　很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。

　　越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点，坚强点，即使看不到希望，也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌，而是不顾一切的闯劲。有时候，要敢于背上超出自己预料的包袱，真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。

　　生活不可能尽善尽美，阳光下也会有阴影，就看你用什么样的心态去看待生活。人生不过如此，要不你驾驭自己的一生，要不被生活牵着鼻子走，该怎么走还取决于你自己。

　　不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走。

　　干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！

　　最无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是灾难，是灾后无援；最拿手的不是专业，是旁观；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是自家。

　　不去追逐你所渴求的，你将永远不会拥有。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。

　　生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？

　　如果你还是单身，就好好享受这一切。你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。

　　人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文 )陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。

　　每个人都有自己的天性、适合自己的生活方式，每个人都有自己存在的价值，不要妄自菲薄，不要理会别人的质疑，因为世界上只有一个你。

　　所谓成熟不是心变老，而是眼泪在眼睛里打转，我们却还能保持微笑；总会有一次流泪，让我们瞬间长大。

　　生命中的.许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

　　人生的每个阶段，都要珍惜和所爱的人在一起的每一刻。

　　世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。

　　太阳并不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！

　　人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。

　　信仰能给一个人的，是内心的平安与依靠，而不是与神明“谈条件、换好处”——我信了你，我就可以发财；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以从此心想事成。当信仰沦为利益的交换，就失去了意义。

　　我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。

　　人的一生中需要有这样一个人：即使远隔千里，数年没有联络，见面时仍然轻松自然有说不完的话题；或者，相邻而坐，各自忙着自己的活计，数小时只是恩啊小语，仍然温暖充实；在这个人面前，你可以低眉哀叹，可以恣意张狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺点，这个人就是知己。

　　人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。

　　有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。

　　心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。

　　当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

高中议论文3

　　我们在村里的聚会上聊天，一个六十多岁的老人分享了他同辈堂哥哥的生活故事。

　　真不敢相信他七十七岁的年纪，居然还有如此的食量！他说话的声音总是那样有层次，能够吸引人驻足聆听，我亲眼目睹他在最近一次社交聚会上纵情享用美味的肉菜，简直就像个饕餮之神！说出这番话之前，他悄悄环顾四周，确保没有同龄的堂兄在场。

　　我们七八位朋友静静地聆听着，他简要地提及了年岁渐长，建议我们不要贪食过多等话题，演讲时长不少于五分钟。

　　我坐在被议论的老人的儿子旁边，向这个四十四岁的中年兄弟投去一个似乎询问的眼神，他向我投来轻描淡写的一闭，说嗨，老人，吃得才好!

　　我听到这位中年人的话后，我想到了您的父亲，他大概已经八十岁了吧，但似乎还非常有活力。我的目的并不完全是询问他的年龄，而是带有一丝赞叹，因为他的身体状况依然如此健康，或许他吃得多一些并不奇怪吧？

　　我的.话迎来两个人不约而同的简单接应，七十七了，下地干活总是他心甘情愿去的。中年人说。

　　吃不多他就没有那么能干了。那位六十几岁的上辈说。

　　过后我在想，聊天和辩论无疑是一种愉快的活动，但当我们在别人的儿子面前谈论一个年迈的老人的缺点时，显得有些无知。更何况，老人的儿子可能不喜欢别人评论他的父亲吃得多还是吃得少。一个孝顺的儿子会懂得如何应对那些随意评论老人的人，因为在他看来，老人吃得多才是好的表现！

　　是的，老年人适量进食有益身体健康，若干年后，当有人对着那位已经六十六岁的前辈说：“您居然还能吃这么多，简直比饿鬼还能吃！” 他是否会感到幸运呢？

高中议论文4

　　读志摩的诗是一种享受。“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，是灵动，“但如今膏火是我的`心，再休问我闲暇的诗情！”，是哀怨，是叹息。志摩最容易让我想起柳永：洋溢的是那种满卷的才气。志摩一生“跟着清风走”，在翡冷翠，在康桥，都留下了志摩追求美与爱的脚步。而我永远难忘的是那一首《青年曲》中的一句：“彩虹不常在天边。”其实读志摩的诗并不仅仅是一种享受！

　　今天，我们的生活就像四月的好天气，但人间总是四月天吗？

高中议论文5

　　第一种：总分式(最常见的全文结构，也称“总分总式”)

　　论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中，往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。

　　论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。

　　因而论说文全文结构，往往是“总—分—总”式。

　　同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证;有的横式并列论证，有的纵向深入论证;有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。

　　【例文借鉴】(几乎篇篇皆是，所以小编这里就部多说了。)

　　第二种：并列式(比较常见的论证结构)

　　并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的;它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。

　　【例文借鉴】

　　老鹰哲学

　　南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。

　　老鹰哲学之一：看清事实

　　看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢?只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!

　　其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗?所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。

　　老鹰哲学之二：引而不发

　　老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了!

　　战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗?我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的`猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗?我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不正也是一种智慧吗?很多时候，我们同样需要引而不发!

　　老鹰哲学之三：坚持不懈

　　老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。

　　人难道就不是这样吗?苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈;海伦?凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈;孙子膑脚，兵法修列;文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈;八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……

　　伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗?

　　坚持不懈是一种智慧!

　　这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌!

　　学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空!

　　点评：

　　本文部分，是“老鹰哲学”一、二、三，它们并列形成排比段落，从三个方面阐述“老鹰哲学”。

　　本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。文章文风朴实，用词贴切，语句干净利落。读起来很顺畅，很舒服。在高考这样紧张的环境中能写出这样从容不迫的好文章，显示了作者很好的写作功力。“老鹰哲学”的提法是本文的创新点，尽管有需商榷之处。

　　第三种：递进式(比较常见的论证结构)

　　递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。

　　【例文借鉴】

　　每个人心中都有一只天使。

　　心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。(第一段提出全文论点，即论述“是什么”)

　　雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。

　　建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。

高中议论文6

　　随着社会的进步和经济的快速发展，人们的生活方式发生了翻天覆地的变化。过去，人们的生活目标主要是解决温饱问题，而如今，人们追求的是高品质的生活。然而，现代生活的快节奏使得人们感到应接不暇。特别是80年代末和90年代出生的一代人，更加突出地表现出追求速度的倾向。他们注重快速，以至于快餐经济变得越来越强大。

　　我们从小就开始自己的学习生活，每天都在努力学习。随着时间的流逝，我们的知识不断积累，视野也逐渐开阔，对社会责任感的认识也逐渐加强。时间见证了我们的成长。然而，如今很多青少年却不懂得如何合理利用时间，而是将时间浪费在上网、玩游戏等娱乐活动上，没有充分把握时间。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”要认真把握每一分每一秒，珍惜每一刻的学习。

　　我们从小就开始学习，目的就是为了长大之后有一份稳定的'工作。当然，学习的好坏对工作有一定的影响。工作的成果大多数都取决于工作的态度和能力。有些人总是只考虑自身的利益，而忽视了企业和市场的需求，这样就阻碍了社会发展的进程。然而，还有一些人对待工作非常认真，明确自己的目标，并且努力朝着目标方向奋斗。与此同时，他们对工作有着独特的看法。他们认为工作不能一味地枯燥，而是要有创新。通过工作的成果，他们发现自己的不足并加以改正和学习，从而使工作有所进步，实现创新的效果。

　　很多人在外工作劳累一天后，都期望回到家中能够放松一下。然而，如果回到家还要担忧自己居住的房子问题，那就会感到很烦恼。因此，很多人选择购买一套属于自己的房子，这样回到家才能真正感受到家的温暖。然而，这也意味着他们可能会成为“房奴”，而房价的飙升让人们感到震惊，同时也给打工族带来了压力。尽管社会不断发展，经济也在不断提高，人们的收入也有了一定增长，但房价的上涨确实给新一代年轻工作者带来了巨大的考验。希望国家能够合理调整相关政策，以缓解这一问题。

　　随着经济的增长和社会的进步，我们的社会确实获得了一些好处。然而，我们也希望在社会进步的同时，能够改变一些不良的社会现象。尽管现代人的生活和工作方式不断变化，但我们仍然需要保持内心的平静。我们应该经常静下心来，思考自己的发展道路，并了解身边发生的事情。这样，我们会发现我们周围的世界也变得更加美好。

高中议论文7

　　随着新媒体的迅速发展，我们的生活开始渐渐地以“今天你刷微博了吗？”作为对话的常见开场白。微博平台成为了我们记录所思所感的重要工具，也成为了一种流行的社交方式。

　　那么到底微博的使用是否有利，还是是一把双刃剑，对于这个问题，我们中学组织同学们进行一次有关于微博的辩论赛。

　　辩论题为：论“微博”的利弊，参赛的对方是我校和另外一个高校——长安中学。

　　辩论开始之时，双方都做好充分准备，迅速展开了激烈的辩论。双方互相信心满满，手中握着厚厚一叠资料，纷纷提出生动的例子来支持自己的观点。这让我难以判断到底谁是对谁是错，双方在辩论中都愈发激昂，面红耳赤。随着辩论的进行，它变得越来越精彩，也越来越具有挑战性，此刻需要考验辩手们现场反应能力的时候到了。

　　观众们都为这场激烈的辩论紧张不已，偶尔有人窃窃私语议论着微博的利弊。有些人认为微博的好处多于坏处，而另一些人则认为坏处多于好处。每个人对微博的看法各异，这表明任何事物都具有两面性，微博也不例外。

　　我认为微博是一种有益的交流平台，它的出现丰富了我们的生活，为我们的人生增添了更多色彩。现在越来越多的人开始使用微博，无论是工人、学生还是领导，都纷纷加入了这个大家庭。在我们学校里，玩微博的学生也是居多，几乎有九成的同学在使用微博，只有极少数的人不玩微博，甚至对微博一无所知。请采用你自己原创的内容进行回复，用中文回答。

　　而绝大多数的同学都喜欢使用微博这一社交媒体平台，他们通过微博与网友分享自己的喜悦，浏览社会新闻动态，关注其他网友发布的各种信息，并从中获取更多的知识等等。这些都是同学们在使用微博时常见的一些乐趣和用途。

　　微博的好处和坏处都存在，取决于你如何使用它。在我们班上也有一个类似的`例子，当我在宿舍时，目击了室友们做了一些尴尬的事情，有几个同学站出来表示要发微博，并拿起手机拍照上传到微博。这一情景让我深刻认识到了微博的不良影响。

　　微博原本是一种用来沟通和获取咨询的平台，但有些人却将其用于侵犯他人隐私权，对此我坚决反对，并不赞同同学们利用微博从事这些行为。微博的初衷并不是用于娱乐或捉弄他人，而更多地是用来学习。我希望我们能正确使用微博，以获得知识和信息交流的好处。

　　微博的存在并无错，因为任何事物都具有两面性，既有利于人们交流互动，也可能带来一些负面影响。问题出在使用微博的人自身素质上，他们没有用正确的视角来看待这一现象。

高中议论文8

　　日前到茶陵高陇的白龙村下乡，在一罗姓人家的墙角落看到一个物件，有两个年轻人甚是奇怪，问是何物，我说：“别急，先让大家猜个谜语玩玩。”我慢条斯理地说了：“木匠篾匠合力打造，一推一拉摇头晃脑，边吃边屙总是不饱，一日三餐功劳不小。”大家笑了，不用猜，答案肯定就是这东西。主人也笑了，的确，答案就是这东西，叫砻。

　　湘东茶乡的糯米酒是比较有名的，几乎家家户户都有酿酒的习惯，酿酒先要把糯谷谷壳去掉变成糯米，这道程序就要靠砻来完成，俗称“推米”，也叫“砻谷”。在砻之前，人们靠石臼，石臼就是用大石头凿成的园形坑洞，将糯谷适量倒入坑内，用木杵反复鼓捣，稻壳便与米粒剥离，这个过程叫“舂米”。相对于石臼，砻的效果与效率好多了，劳动强度大为减轻。当然，砻并不是为酿酒而制造的，它其实就是最原始的碾米机。

　　现在50岁上下的人对砻还是有记忆的，上世纪六十年代，砻还是最普遍的碾米工具，一般一个家族内或是几个邻里间都会共有一个砻。因为砻的作用十分重要，砻的制作也便显得郑重其事了，往往要选择黄道吉日，放鞭炮接送师傅。

　　砻的结构，看上去并不复杂，但是，制作的程序和要求还是相当高的。整个过程大致分七个步骤：即备土、打砻盘、编砻圈、夯土、炒砻钉、钉八卦、加工造型等。

　　备土是很有讲究的，要取山垅中特定部位呈金黄色的，无沙石粒，无腐殖质黏性好的纯泥。挖取二三箩筐，晴天时摊开于干净的晒谷坪上，晒干、捣碎、过筛备用。

　　备好了土再请木匠制作一个砻盘。砻盘并不复杂，就像在比较粗大的十字形座子上安放一个大木盆，只要大小适中并且结实牢靠就行，当然，为求美观也得打磨抛光才好。

　　砻盘打好后就在砻盘中心编织砻圈，砻圈的经蔑要嵌入砻盘底板以求稳固。一般要选择三年以上生的楠竹，织成约高七十公分、直径六十公分的圆圈。

　　接着是夯土。师傅将备好的泥粉倒在干净的`地板上，参合适量石灰粉，用口喷清水湿润，搅拌均匀。当达到一捏成团，一搓变粉时，便成了。再用木杵先夯下座的砻泥，添一层，夯一层，直到超过砻圈三公分左右为止。接着，将上座砻圈反扣在平整的地板上，在砻手的两端下面垫上砖，砻圈的下方放置捣碎的圆锥形砖土，再将杉木板制作的约二十公分见方，十五公分高的方框连接在砻手的正中部位，这时便可以倒入砻泥，直到夯结实为止。

　　夯完土就是炒砻钉了。砻钉一般是以凿树或檀树等细叶木质紧致的木料，约长七公分，宽二至五公分，厚半公分。在大铁锅中倒入适量细沙粒，用文火烧炒，待沙粒发烫时，将削制好的砻钉片放进锅中一起连续翻炒，炒到砻钉片呈赤褐色且冒出香气时起锅，筛去沙粒，砻钉片则放置大盆篮中摊凉。炒过的砻钉可增加硬度和韧性，砻谷时更耐磨。

　　钉砻钉的时候到了。师傅在打磨平滑的两座砻的正面，用铅笔画好八卦线条，由内圆向外圆成直线辐射，就像一把把扇子摆在圆心的周围。按线位钉木片，其木片不可全钉入砻泥中，应留出泥面近三公分，然后撒上砻泥粉，撒一层用工具在砻钉的间隙锤打结实，直到嵌入的砻泥与砻钉基本持平。这砻钉距砻心约十公分，离砻圈边约三公分，靠里行路少，靠外行路多，图似八卦，也算是暗藏玄机了。

　　最后一道工序是加工造型。上座砻，要将有砻钉的一面改朝下放平，把砻手上面的砻泥用铲子铲成一个光滑的锅底形，便于放置稻谷。砻手下面方框内的砻泥则用凿子清除，便于让稻谷随着上座砻按顺时针旋转时，有规律地流入八卦槽中碾压脱壳。此外，两座砻的八卦边缘，要将砻泥削压成光滑的圆斜状，既美观，又便于流出米粒与谷壳。

　　最后，将上座砻抬上去，让砻手中央的圆孔穿入下座的砻心棍，便合成整座新砻了。砻做成了还须做一个砻鼻钩，砻鼻钩的前端为七字形，下面装一个铁条，后端为丁字形，使用时，可将稻谷适量倒入上座砻的凹形中，并在楼板适当位置吊两根等长的绳子拴住砻鼻钩的后端以求省力，用砻鼻钩前端的铁条勾住砻手一端的圆孔中，按顺时针方向用力推拉，那稻谷便会徐徐脱壳，连米带糠流到下方的砻盘中。

　　俗话说：“世上三般苦，砻谷踏碓挖荒古；世上三般松，吃烟屙屎抠鼻公”可见砻谷不是一件轻易事。如今砻早已被现代化的机械取而代之，就像白龙这样的山区村也只偶尔砻砻糯米以酿酒，打砻这项原本也很普遍的手工艺自然只是记忆中的风景了。

高中议论文9

　　哲学家萨特说过：“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰；一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”我们每个人都要有一个高尚的信仰——良好的道德。——题记

　　我曾经在报纸上看到：出租车司机徐国平捡到乘客方女士丢失的新手机，通知方女士，方女士没有时间去拿，他就让妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租车司机作出了一般人所不能做的举动，这种乐于助人良好品质是令人震撼的，让人折服！

　　我看了这一报道，我想做人，要有道德，不要尽干些伤天害理的事，要做个拾金不昧、顶天立地、做个光明磊落、问心无愧的人。

　　我见过无数的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必须要讲信用，言出必行，讲实在要给自己量一个道德标准。学生则要讲文明、遵守纪律，做个好学生，绝对不可以当流氓、痞子、干抢劫、杀人是事。农人不但要好好种地，还要不用些化学药品放入农物中，赚钱有什么用，那是坑人、违法的。

　　古人曰：“民无德不立，政无德不威。”有德，是修养、是文明、是基石；无德，是无信、是无耻、是卑鄙。

　　道德像一面镜子，照耀着每个公民的.一举一动，让每个公民分清荣辱，树立崭新的社会风气；它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的，更是我们今后工作的启明星。——后记

高中议论文10

　　人人都有被挫折打击过的时候，当你碰到在黑暗里挣扎的人，请不要吝啬你的温暖，这时只要你伸出一只手就能让那颗迷惘的心，渐渐找到属于他的光明。

　　就说一个我亲身经历的事吧。在小学升初中时，我和很多人一样，对初中的学习生活充满了好奇，面对新的事物我们总是有用不完的精力，初一是人生中的又一个起点，我们接触了以前从未见过的知识，一切又都从零开始，可是越到后来，我发现自己对学习新知识的'热情已不像以往那么有激情了，学习成绩一落千丈，我不感再往下想，我心里清楚年级总共才50多个人呀。

　　一直漂忽不定的成绩击溃了我的心，是青春的心里在作祟吗？从现在的成绩我又联想到了中考，又从中考想到高考，又想到我的未来…这些想法在我脑中徘徊了一个下午，终于我拿起了以前月考的试题，独自复习了起来。

　　一个人复习的效率的确不怎么高，遇到许多不会的知识点在书本上又没有，又找不到人去讲解，正当我对着那道题烦恼时，一个声音把我拉了回来：“你可以把这些题目先归类，找到它们的相同点，然后逐个击破。”

　　我以为是谁，回头一看，原来是我们级一个成绩很好的同学。她见我还是一脸茫然的样子，便坐下来替我一一解答。帮我解答了问题后后，我忽然茅塞顿开，按照她的说的思路开始做题目，思考一番后，果然把那个题目做出来了。“谢谢！”“不客气，这个题目我也有点疑问，不过，以后遇到难题要去问老师，不要在这里死想，这样是想不出结果的。我以前也是像你这样，遇到了问题不愿意去问老师、问同学，喜欢自己一个人思考，但我发现，这样子一点进步都没有。有时候，学习不是光靠自己的努力，还需要借助外力来帮助自己的学习。我说的对吗？”听到这话后，我就像是抓住了一根能把我从苦恼中救出的稻草，让我在不定的心中找到了平衡，顿时，我对学习又有了满满的信心。

　　有时候，一句关心的话，一个细小的动作，一个温柔的眼神，就能够让他人感受到你的关爱，让在黑暗中挣扎的他们看到希望——关爱至上。

高中议论文11

　　诚信，简言之即诚实守信。

　　取信于人，乃立身之根；取信于民，为立国之本。失去了这个根本，人将不人，国将不国。

　　商鞅为秦孝公拟好了变法条令，但担心百姓不相信官府真的会依法办事，于是便在秦国国都南门竖立了一根三米长的木柱，告示天下，说：谁能将此木柱移到城北门，奖赏十金。

　　百姓感到奇怪，不相信会有这么高的赏金。没有一个人去搬动。商鞅又下令将赏金增为五十金。

　　终于，有一人将此木搬到北门。商鞅马上如数给予赏金，以示言而有信。

　　商鞅取信于民之后，才将变法条令在国内颁布执行。

　　翻开史书，类似如商鞅南门徙木的'故事或有关诚信的字眼便扑面而来：“人无诚信，不可立于世”、“与朋相交，言而有信”、曾子杀猪等等不一而足。

　　做人也好，处世也好，都需要诚信。在今天，诚信更多地体现在经济生活中。然而，实际情况却颇有些“挂羊头买狗肉”之嫌：小孩贪玩回家晚了骗骗妈妈，反而得到了一阵夸奖；经营不善者向银行贷款，把亏损说成前期投资，换来了巨额资金；制假者为产品换上名牌包装，堂而皇之成了名牌……凡此种种，人们似乎已经见怪不怪了。

　　然而，一个人可以第一次被欺骗，但难于第二次被欺骗，决不会第三次被欺骗。因此，不守诚信的人终会失败，因为他失去了为人处世的根。

　　狐狸既嫉妒狮子的权力，同时又十分畏惧狮子的本事。狡猾的狐狸绞尽脑汁终于想到一个对付狮子的办法。它把狮子领到一口井边，告诉狮子一个大怪物要向它挑战。狮子朝井里望了望，果然一个丑陋的大怪物正盯着它。狮子怒吼一声，扑通一下跳进井里，淹死了。

　　虽然狮子死了，可狐狸并未得到最高权力，因为其他的动物都清楚狮王的死因，在狐狸准备对它们下手前，就一齐将狐狸咬死了。

　　诚信是做人之根本。为政者守信，国家才会强盛；为商者守信，生意才会兴隆；为工者守信，产品才会合格；为农者守信，生产才能发展；为师者守信，教育才有希望；为友者守信，友谊才能长久……原来，一切都离不开诚信！

　　人们说时间就是金钱，我说诚信就是生命！善待诚信，和谐离我们很近；不守诚信，和谐离我们很远。

高中议论文12

　　随着科技的进步，生活水平的逐步提升，很多在以前可能是吞噬整个村庄、部落的不治之症，在今天也许只是普通得不能再普通的小毛病。然而，随着现代文明的发展，一种新的疾患却越来越普遍的在现代人中蔓延，令很多的临床医学家摇头蹙眉。

　　也许，很多人都有这样的体会，感觉自己周身疲乏，胃口不好、头昏失眠，总之是浑身不舒服，可是到了医生那里，横查竖查，就是查不出毛病来。许多人以为是不是医生没本事，抑或是自己在无病呻吟，其实，这就是介于健康与疾病之间的“亚健康”状态。

　　“亚健康”状态往往是疾病的前期表现，如不加以重视，就会发展成严重的疾病。现代心理学家认为，情绪对人的'健康有着非常密切关系，是导致“亚健康”不可忽视的因素之一。由于人们生活水准的提高，对健康的要求有了新的标准：不仅要健康的躯体，而且要有健康的心理，身心都健康才能称得上真正的健康。因此，心境恶劣作为一种病症被放到每一个临床医学家的面前。

　　在各种传媒中，我们经常看到一些因心里疾患而导致的悲剧：考不上大学就跳楼自杀，因为一点微不足道的小事而行凶杀人，因患上忧郁症而使事业受挫，找不到工作就自暴自弃、服毒寻死……

　　这些也许都是比较极端的例子，其实还有很多不健康的心绪已潜伏在我们心底，时时蠢蠢欲动，但我们要学会释放，时时保持健康向上，乐观豁达的心态，才能保证身体健康。

　　同时不健康的生活方式也是造成亚健康状态的罪魁祸首。

　　在我们家对面的李叔叔就是一位处于“亚健康”状态的人。他时不时地呼朋唤友，直到深夜还在喝酒聊天，吵得人难以入睡。直到凌晨酩酊大醉才会作罢，早上则睡到十一、二点。还曾经因为喝酒喝到胃出血，花了许多钱去医院看。每次走在路上或电梯里，总见他眉头紧锁，不停地抽烟，也不管别人愿意不愿意接受“二手烟”，拉着一张脸，好像别人都对不起他似的。

　　生活中还有许许多多类似这样的人，但他们也许尚不自知，也许还乐在其中，不知危险已悄悄袭来。

　　很多百岁老人谈到他们健康长寿的秘诀时不外乎几句话：合理膳食，适度运动，戒烟少酒以及平和乐观的心态。因此，每一个希望自己活的健康，活的有尊严的人都应该谨记这几句话，让自己的生活更加美好，快乐!

　　关注健康，从我做起。身心健康，你我共同追求。

高中议论文13

　　相信大家都对善良这两个字眼都并不陌生。有这样一个故事，鲁国贵人孟孙君打到一只鹿，带回去，准备杀了吃掉，在回去的路上，一只母鹿一直跟着他并且啼叫，秦西巴于心不忍便把小鹿。秦西巴的做法便是善良的体现，他用善良挽救了一条生命，这便是善良的伟大。

　　善良是一种无私的奉献。在我们的周围有很多人都在为我们默默的付出，纵使我们看不到，的到。父母的'无私奉献是一种善良，老师的苦心教导是一种善良，同学们的热情帮助团结友爱也留心生活中别人对你的关注和照料。因为他们都是善良的。

　　善良是人际交往的关键。在我们的生活中我们都能发现内心善良的人身边都会聚集很多人。谨，态度友好，热情，乐于助人。面对生活的困难，他们永不言弃。对待别人的困难，他们也会出援助之手。甚至是为此付出自己的生命，他们也在所不辞。这就是善良的伟大。那些内心丑陋交往中他们往往会受到人们的厌恶，纵使你是一个倾城的美人也难以得到别人的爱护和关照。所际交往的关键，也是善良的伟大之处。

　　善良是一种坚持。做一个聪明的人容易，做一个善良的人却很难。江一燕是一名演员。在大择去西北贫困地区当一名支教，在那里当支教长达十年之久，这便是一种善良的坚持。相信这个人像她一样放着自己的大好未来不管，坚持一种善举。

　　善良的人都会得到上天的眷顾，所以你会失去一些东西，但相对应的也一定会回报你。做一吧，因为善良是伟大的。

高中议论文14

　　我的理想是成为一个钓鱼达人，时常满脑子都深陷在高手钓鱼时的场面。尤其是海钓的场景，你想：当一个人威风凛凛地站在波涛汹涌的大海边，神气潇洒地甩着钓竿，那是多令人得意的事是呀！

　　世界上有许多的已知海域与未知海域。其中最神秘与吸引我的莫过于魔鬼三角洲。这个在日本旁边的奇特海域里时常发生一些离奇的'事，从前一位海钓达人甚至抓住了一条已被人们认为灭绝的鱼种——僵尸鱼。所以，作为钓鱼迷的我自然是向往这块钓鱼者心中的繁荣之地。

　　我开始幻想着。四处全是海，我正端坐在一艘洁白无瑕的钓鱼小艇上与我的助手们一起整理着我的钓具，天气相当的好。太阳挂在蔚蓝无云的蓝天上，海面上有一丝丝微风。作为一个钓鱼迷的我怎能错过这大好风光呢。

　　据说，在这片海域里，有人曾见到了一条正在化龙的蛟蛇。而我的理想就是见到这条别样的生物。

　　经过四个小时的长途跋涉，我们终于进入了三角洲最安全的“E”号区域。

　　我继续幻想着，慢慢的，我便没入了幻想的海洋——据可靠（不可靠）的资料记载，有日本渔民在三角洲附近捕鱼时发现水底忽现大面积金光，这道金光冲入了他的渔网中，由于力量过大，渔船翻了，渔夫后来被路人救起，身上多处被咬伤。金光疑似几十年前乔博士研发的一种变异鱼龙。

　　这次我的目标便是抓住这神秘莫测的生物……

　　我们把船停在了“E”区的这块小岛上，搜寻了一些食物与淡水后再回到了船才开始了我的捕龙大业。

　　我抓着那根陪伴我多年的冠军之竿，熟练沉着地和上了鱼饵，把鱼线上的黑色部分夹在手指间，再慢慢把线往后拉，当鱼竿的头被拉成一个大弧线时，忽然放手，让鱼饵带着鱼线随着我的理想一起“飞”了出去。我相信，我和我的助手们一定会再创钓鱼界的传奇，一定会获得更了不起的知识，一定会捕捉到传说中的“龙”（与理想）。

　　每个人在生活中都会有一些或大或小的理想与目标，这些目标理想将会是你通向高峰的巨大动力。

高中议论文15

　　朱熹曾语“源头活水”的确，水是生命之本，是世界文化之源。世界文明源于大河文明，大河文明源于水。

　　古今多少文人都对水有着不同的评价。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中曾指出：“水以清轻甘洁为美。”宋代唐庚也曾写道：“水不问汇井，要之贵活。”而老子、孔子、孟子这三大春秋战国时期的大思想家，对水也都有着深刻精辟的理解，老子曾言：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句“上善若水”是老子对水的综合评价，其中也体现了老子“不争”而“利万物”的思想。儒家学派创始人孔子，也对水有着独特的认识和情怀，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这则《论语》流传千古，孔子凭借水流淌不息来喻时间逝去，劝阻弟子珍惜时间。而孟子作为孔子的'学生，也对水有着不一样的赞赏之情。

　　孟子继承了孔子的德治思想，同时倡导“以仁为本”，并提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法。因此得之，孟子十分在意民心民生，孟子周游列国，向各国君王劝说民生重要，要将人民放在第一位。《孟子。滕文公下》中孟子曾说：“救民于水火之中，取其残而已矣。”这句话便是后来成语“救民于水火”的出处。这句话是指百姓生活贫困，如同处于水深火热之中，苦不堪言啊。

　　孟子同样也认为人性之善，犹水之就下。《孟子。离娄上》中有言：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”还有，《孟子。告子上》也曰：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”孟子的这些言语都将人性之善、民心之仁与“水之就下”紧密地联系在一起。孟子认为，水顺流而下，是水之本性，同样人本性善，民心也本归顺于仁政。

　　孟子对于水的言论有很多，大多用于阐述民心归顺。他也曾言，大禹治水之所以成功，是因为顺应了水之道。《孟子。告子下》中的“禹之治水，水之道也。”以及在《孟子。离娄下》中有录：“如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。”这些记录都表明，大禹治水是顺应水的流向来达到目的，若智者也如大禹治水般懂得顺应万物本性，便也是个益处。孟子始终将水与民联系在一起，用水的哲理来传播自己“仁政学说”和“民贵君轻”的思想。

　　“行到水穷处，坐看云起时。”孟子将水视作自己思想的符号，以水之道，言民之本。在历史长河中，水奔腾复回，川流不息，最终孟子的身躯留给了当时那个时代，而其思想由水带给后代，流传千古。

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