高三议论文锦集（15篇）
在日常学习、工作生活中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编收集整理的高三议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高三议论文1
凉风即至，秋风凛凛，落叶盘旋，生命的尽头，他们并没有哭泣，而是淡淡一笑，心中无限的满足溢于言表。所谓“知足常乐”，学会满足，才能使馨香永存。
树叶，秋来即是它生命的尽头，但她并没有哭泣，而是向世界挥了挥手，化作春泥去守护更多的花和草。树叶结束了她短暂的生命，而她为人们所带来的一片绿、一片凉将永存人们心中。学会满足，馨香永存。
牛顿运动定律、万有引力定律的发现，爱因斯坦量子力学的发现，瓦特蒸汽机的.改良，莱特兄弟飞机的发明，乃至所有为世界做出贡献的伟人，他们面对死亡从未畏惧过，而是感谢上帝给了他们这样一次生命，才让自己为世界、为时代的发展作出了贡献死。死亡面前，他们淡淡一笑，不是不舍，而是满足。也正是因为如此，他们才被世人所铭记，才让未来记住他们。学会满足，馨香永存。
建筑商林正家曾问过李泽楷：“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷的回答却是：“父亲并没有告诉我赚钱的方法，只叮嘱过，以后与别人合作，假如你拿七分可以，八分也可以，那么我们李家拿六分就可以了。”没错，六分的确比七分八分要少。但对于一个企业家来说，现在那一分两分并不是付之东流，而是在积累客源。那一份小小的满足，换来的不是怕不是片刻的满足，而是永久的满足，永久的成功。学会满足，馨香永存。
史铁生游泳梦的破灭，并没有使他就此堕落，而是让他在地坛之上找到了另一个熠熠生辉的舞台――文学。曾经梦想的破灭，不是摧毁，而是上帝精心谋划的一场考验，而通过考验的唯一标准就是学会满足。他懂得这个道理，转身向游泳挥手作别，作别了它，他回到了地坛之上，开始他的文学梦。倘若他学不会满足，永远驻足在游泳界，那么他还会有今天我们所铭记的成就吗？还会在历史的那一页留下“汗青”？学会满足，馨香永存。
历史的车轮碾过了前人，但它却并不会因此而停下来驻足观望，仍会向前推进。而有那么一天我们也将成为前人，但在成人之前，你是想让馨香永存还是如灰尘般消失呢？学会满足，馨香永存。
学会满足，馨香永存。
高三议论文2
不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩，爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦是如此。不爱读书的人，如同不会品咖啡的人，读书时，只知其苦，不知其乐。爱读书的人，如同会品咖啡的人，读书时，能够品出书的韵味，能够进入乐之境界。那么，如何才能达到读书的乐之境界呢？
首先，要忘记苦境。当今的学生，大都说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生们读书的兴趣，不过，一些学
生们不会从读书中找到乐趣和价值，也是一个不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差异？不可否认的原因之一，就是当今快节奏的生活让人无法静下心来好好读书，久而久之，看到书就心烦气躁。我认为，这不是出现问题的根本原因，出现问题的根本原因是，我们这批新新人类的心境出了问题。
心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的.本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗？还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。”看来，快乐读书的前提，就是安顿好那颗动荡不安的心。
关于读书，我认为，最重要的是，要用自己的生命去阅读，唯有如此，读书之乐境才会如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一样，令人豁然开朗。我以为，读书有两种方式。一种是用自己的眼睛读书，这是低级的阅读；另一种是用生命来读书，这才是真正的读书。只有用生命来读书的人，才是真正会读书的人。此时，读书不是一种负担，而是享受美好的人生。
只有畅游书海，我们的思想才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，可以与社会对话，可以与大师对话，上至天文，下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们可以认识孔子和庄子，可以认识屈原和文天祥。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，可以了解雨果与华兹华斯，可以了解卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，我们的思想得到了升华，经过多年努力，我们甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。
当然，对于我们来说，读书不是一件轻松的事情。因为我们太怕考试的分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。
如果书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。
高三议论文3
“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”在平时看电视时，同学们一定不喜欢看广告，可是，广告中也有经典之作，只要有心，也能从中得到乐趣。
比如，有这样一个广告：
北京时间20xx年7月12日，刘翔在第31届洛桑超级大奖赛打破了自己和英国人科林？；杰克逊共同保持的12秒91原世界纪录。12秒88！刘翔创造了新的男子110米栏世界纪录！于是，耐克就做了一个这样的电视广告：在红色的背景中有“0：00”字样的白色计时数字，突然计时数字开始计时，背景音乐是人们的呐喊声和叫好声。最后数字定格为“12：88’’。画面上出现一个白色的勾子，即耐克的商标，下面是一句广告语：JUSTDOIT！整个广告就只有两种颜色：红底白字，很醒目。随着计时数字的数值慢慢变大，它的`体积也慢慢变大。背景音乐就只有叫好声，没对该品牌做任何说明。有些人甚至会不明白这是什么广告。但凡看了该广告的人，决对不会忘记那个勾子，并且会认为这是个好的体育用品的牌子。这个广告最多也就15秒，做这个广告成本也不会很大，大概花2个小时就可以完成，更不用请刘翔来拍，但却可以起到意想不到的效果。真是投资小回报大！
林黛玉听到戏曲《西厢记》中的妙词，点头叹道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这广告中也有许多值得我们回味的。如下面的这个广告：
这是一个有关于酒的广告。在露天的酒吧喝酒的人突然遇到了大雨，大家都躲到了旁边的屋檐下，而男主角和女主角邂逅，他们在雨中跳起舞来，完全没有察觉到雨的存在。屋檐下躲雨的乐队为他们奏出美妙的音乐。舞毕，曲终，雨也停了，人们都不约而同地为他们鼓掌。男主角和女主角一同坐在一张桌子旁，有说有笑地谈着。服务员端上一瓶该品牌的酒。广告结束，画面上映出一句话：这就是芝华士的人生。整个广告给人很浪漫的感觉，让人对这个品牌的酒的印象很好。酒本是一种让人放松、给人愉快的饮料，经此番演绎，更是让酒本身具有了独特的意义。
好的广告可以成为经典，而差的广告令人厌恶。无论在电视上，还是在报纸、杂志中，人们希望都能够看到幽默的，浪漫的，艺术的、喻意深刻的好广告。
不知美国的哪一届总统曾说；“不做总统；就做广告人。”广告的魅力可见一斑。广告是一种艺术，我们不希望名利的商人将它破坏。20xx年8月1日起，一些广告将被禁止播出，这是我们所期望的。希望在不久的将来当我们打开报纸、杂志、电视时，能有一片“蓝天”。
高三议论文4
①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。
②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。
③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。
④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。
⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的'那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。
⑥鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示，对生命的张扬。而血海所解释的是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，文本对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。
1．下列对“红高粱”的理解，不正确的一项是
A．“红高粱”交代了人物活动的自然环境，揭示了人物性格成因，营造氛围，感染着读者和作品中的人物。
B．“红高粱”背离了情节线索，包容了人物活动，这将引发读者对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。
C．“红高粱”如同血海一样，不仅以红色色彩刺激着人们的感官，也成为读者阅读与理解文本的重要窗口。
D．“红高粱”通过移出背景和暴露真相引起读者的阅读兴趣，因为它能够给予读者更多有关生命的内容。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．“红高粱”没有外显的人文色彩，而具有反叛现实日常语境以及不断修改读者阅读经验的重要功能。
B．“红高粱”作为自然景物，因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义。
C．“红高粱”暴露式的叙述语态使读者不会以打探隐私的神秘心态去看红高粱，去观察人物的种种故事。
D．“血海”的残酷、血腥，因其与红高粱世界中的生命状态联系起来，而使读者对死亡的畏惧变为欣赏。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．“风景”对于小说的意义在于感染读者，并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向。
B．“红高粱”作为移出背景、暴露真相的独特风景，对文本的创作以及读者的审美阅读起着重要作用。
C．“红高梁”风景让读者感受到色彩自身对生命的暗示和张扬，在于其“红色”具有强烈的刺激力量。
D．人与红高粱、血海融在一起，构成一种自由舒展的人类生态景观，消除死亡的恐惧，彰显生命的敬畏。
参考答案：
1．D（D项两个分句间是因果关系，但从原文看，并不存在因果关系。该项信息来自第③段，是两个并列关系的句子。）
2．B（B项中偷换概念，将“背景”换成“景物”。信息来源于第④段，选项对信息整合错误。原文说“景物在日常生活中无法构成背景”，“这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇……”，“而它（指背景）所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义”。）
3．A（A项属于文本内容的分析。“风景”对于小说的意义见文本第①段，它不仅仅“在于感染读者”，文中没有“并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向”的意思，关于“审美反应的非道德化倾向”见第②段第一句。）
高三议论文5
不论是一批批冲锋陷阵的勇士还是站在时代顶端的英雄人物，不论是见义勇为的热血青年还是担当唤醒民族重任的仁人志士，都通过“勇”实现了自己的勇往直前。于是，“勇者无畏”，在世人的眼中似乎只有无所畏惧的人才能一路前行，才配得上勇者的称号。
诚然，勇气过人者不会畏惧通往成功路上的艰难险阻，他们有自信与勇气去克服困难，完成常人不能实现甚至不敢想象的目标。但有胆气有实力的人未必需要抛开所有东西，勇者也未必无畏。
西楚霸王项羽，在面对二十万秦军时毫无惧色，大胆发起冲锋，创造了破釜沉舟的神话，勇气和豪气不可谓不强，即使在兵败垓下后仍毫无渡江或投降的念头；然而这位勇者在告别虞姬时却潸然泪下，再无一丝硬汉风范。抗金名将岳飞率岳家军连克金军，一首《满江红》至今仍透出豪言壮气，然而这位身先士卒，战无不胜，本应无所畏惧的勇士却在被十二道金牌连召后仰天长叹“十年功名，毁于一旦！”最终身丧（饮恨）风波亭。他们都是不折不扣的英雄，却并非对任何事情都无动于衷，纵使拥有大智大勇却终表现出（貌似）软弱的一面。真正的勇者不一定非要泰山崩于前而色不变，他们也拥有自己的畏惧和怯懦。但是，勇者之畏，并不像小人那样忧虑自己的利益，他们能光明磊落的做事，能挥手解决棘手的困难却也拥有自己的顾虑。勇猛的将军能置自己身死于度外，却常忧虑着士卒的生命和国家的`安全；热血的仁人志士勇于披露黑暗而置自身生命于不顾，却仍担忧着百姓的未来和权益。他们有所畏，畏的是天下，畏的是人民。他们勇于探索突破却并非鲁莽躁进，而是心怀他人，畏惧于自身失败后给他人带来的伤害和毁灭。“畏”正是他们“大勇”的心怀和伟大。
勇者有畏，因为他们的“勇”不单是为了自己的冲动和发泄，更是为了自己的责任；勇者有畏，因为他们的“畏”超出了自身获得的价值，成全了自己的胸怀。勇者有畏，畏惧并没有打击他们的勇气和自信，反而成就了他们的不平凡。︳︳在有所畏惧中做无所畏惧的勇士，在豪气冲天中慎思慎行，才是真正的英雄，才真正配得上勇者的称号！
江东勇士项羽，在秦末战乱之际，能统帅千军万马，一路上战功赫赫，成就无穷，勇往不止。勇，在他的雄心壮志淋漓尽致地展现出来，然而也将他的年少轻狂渐露出来。勇而无所恃，令他看不到战乱之下潜伏的危机，让他听不进左右的进谏忠言。有勇无谋，无恃无忌，让他被浮华蒙蔽双眼。曾经骁勇无比的风光逝去，他只落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局，成了历史上最大的悲剧英雄。
高三议论文6
时间，短暂的一瞬，让所有人都来不及眨眼，错过的人深感遗憾。然而，这短暂的时光却成就了另一个生命最辉煌的时刻，令所有人为之感叹，甚至疯狂。
昙花，生命中有一种短暂而美丽的植物，它让人为之驻足，感受到自然万物的神奇和生命的脆弱。仿佛昙花一现，可它所散发的生命力却足以撼动人心。人生是一场漫长而复杂的旅程，走过了千山万水，历经风雨。但正是这些经历，塑造了我们独特的性格和信仰。我们追求着不平凡的人生，希望在这短暂的一生中留下属于自己的痕迹。当昙花与人生交织，碰撞出一种信念，那就是不甘平庸的信念。我们要珍惜生命，抓住每一个机会，勇敢地去闯荡，成为那盛开在大地上的昙花，即便只有一瞬，也要尽情绽放。
如果有来生，昙花是否还会选择做昙花呢？会的，一定会，因为昙花的执著，是谁也无法动摇的`。
也许有人会赞颂小草，赞颂它们的坚忍，他们的默默无闻，甚至，来讽刺的娇弱和不堪一击。但他们可曾想过，千百万个从草地上走过、践踏过的人，却几乎没有一个人从昙花上践踏过？正是因为它那艳而不俗的气质，那是一种多么令人惊叹的气质啊！人们对昙花，往往都是怀着怜惜而又令人敬慕的感情，这种感情，是严肃的，崇敬的，就像人们站在一个伟人的面前，庄重，甚至有些惶恐。而那些赞扬过小草的文人或许是心血来潮，或许在创作完成的第二天依然匆匆在草地上急走而过，再也不回头看一眼身后已被踩得东倒西歪的绿。
我欣赏那些有着昙花品质的人，他们的不俗，他们的高雅.都让我深深为之感动。昙花将其积聚起来的所有生命的力量都用来绽放，绽放的那一刻，是多么伟大的瞬间！那修长的花枝，那洁白的花瓣，在漫长的夜里，是那样眩目，那样无与伦比。
其实，花儿开放时，会发出令人振奋的声音。只有用心聆听，才能真正感受到那种澎湃的气息。越是热爱生命的人，越能深刻地领略昙花在那一刻所带给我们的价值和感动。它那完美而短暂的生命虽然稍纵即逝，但却散发出了无与伦比的光芒，让我们感受到了聚集起来的力量和那一刻的永恒。这就是昙花的骄傲，也是我们应该学习的精神。
“人生有限，无暇平庸”，这，就是昙花的座右铭。生活对每个人都是公平的，昙花和小草，就看你的选择！
高三议论文7
我们的人生，其实就是一个美丽的舞台，其中灯光耀眼，迷乱了我们的眼睛。
那个迷人而耀眼的地方，是专属我们的世界。
每一个人，都是自己舞台中的主角，舞台中，有我们的汗水与伤痕，也遗留过我们的荣耀与成功。酸甜苦辣交织，泄气只是那一时，振奋我们的精神，成功的方向，要有自信，也要有闯，有挫折的人生，才是一个完整无暇的世界。
时光流转，逝回那从前岁月，那就话依然响亮而悠远：天才，是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感。
灵感固然重要，但汗水却比那灵感更甚而重要，若无前面那些有默默无闻的汗水铺成的路，又怎能有后面那成功时那刹间的芳华。
那个人的.话与灵魂，提升到了极致，隔了百年，光芒依旧难以掩盖，谢谢那个爱迪生，他将他专属的舞台，发挥得那么的耀眼。
那个长袍加于身，狂放洒脱的人，在月光淡淡的照耀下，如同隔上了一成圣洁的辉芒。
笔墨游转，挥洒在了纸上，那么的俊丽，有着属于自己的威严，那首诗，散发着属于自己的威严与光芒。
他是那么嗜酒，月光袭衣，摆下桌子，在月光的照耀下，喝下一杯酒，深入了咽喉，醉眼微醺，举头望月，此处无一人，仅有他及其他的影子，他本不受世之牵挂，狂放的笑笑，笔尖游转，一句“对影成三人”了然于纸上！
他的出身并不好，科举考试费了九牛二虎之力，只因他的父亲是一个罪人而无奈。
可他的每句诗，却都那么永恒！
李白，您的名字，不会再无名。
他的舞台，绽放的那么极致，那么彻底，从此，不再默默无闻。
每个人心中，都有着属于自己独一无二的舞台，奋斗起来，困难不过一时，却难不倒我们，我们，就是独一无二的主演。
那些在我们眼中遥不可及的大山呢？在我们的眼中不可超越，乔布斯、比尔盖茨、李嘉诚、郭敬明，在我们眼中，如同神。
可我们却还没有明白，我们最大的资本，便是年轻，他们的青春已经无处安放，已经慢慢苍老，他们到了最后，不过是粉红骷髅，可我们呢？我们有热血，有青春，我们有拼的资本！
我们的舞台，其实才刚刚开始。
我们还有着遥遥无期的路，我们的未来，却操控在我们如今的手中，我们有着同样的青春，有着同样的路。那些老师眼中的差生，资本不比那些好孩子差多少。
如今的我们，不拼，不闯，怎能有后来那耀眼的太阳。
我们的人生，不可能这么平凡无奇的走下去，总要在这个世界上留下些什么，不能就这样平凡地走一遭。
记住，舞台是我们每个人专属的世界。
有时，我会低头冥思，舞台中我们虽身份不同，出身不一，但是天空之下，是鹰，就该与蓝天共舞，是虎，就该凌傲于山林！
高三议论文8
人生往往会有很多次机会去领略成功，而我们却一次次与之失之交臂，最终我们才在天才的作品中发现那曾经是自己失落的光辉；感叹之余，我们不禁扪心自问，是我们站得太高了么？我们在一次次的与成功失之交臂的时候，我们从天才的身上看到，我们应该固守真实的自我，我们才能走得更远。
在苏轼的诗里，有儒有道有禅，有这样的一段对陶公的评价：“欲仕则仕，不以仕为高，欲隐则隐，不以隐为高。”这是苏轼评价陶潜时说的，做官时，陶公没有把自己当做稀世的珍珠；归隐时，自然泥土的倾向扑鼻而来。我喜欢陶公的泰然自若，他珍惜着自己身上那份固有的光辉，在珍惜之余他也将自己千古流传，而我们感叹的不仅仅是对陶公文采的欣然向往，更多的是对陶公一直固守珍惜着自己身上的那份微光，我们在这份微光里找到了真实的五柳先生，也嗅到了陶公给我们留下的散发着几千年不断的幽香。
我们往往会在苏轼的“ 我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影”中，感受到了他的那份执着，那份信念，那份豪情壮志；在追求真实自我的过程中，他一直在固守着自己的那份微光，那份执着，那份泰然自若，喜欢读苏轼的诗，不仅仅是因为在文坛上叱咤风云的名声，也不仅仅是他那样的千古豪情，而是喜欢他的那份执着，他那份对自己精神的一种固守，他没有在茫茫的人海中失去自己最珍贵的，所以他成就了自我。
这个过程中我们慢慢地领略到了原来伟人的`成功不仅仅是因为他们是天才，而是在人生之初，他们固守了属于自己的那份微光，那么执着，那份光辉。
在唐朝的文坛上叱咤风云的青莲居士，他成就了唐朝的文学，也成就了一代浪漫的诗风，他感叹蜀道之难的艰辛，在那份豪情中他将自己的那份真实表现的一览无遗，将自己的真实展露的如水晶般的晶莹，他在这份豪情中慢慢的掌握好了光辉，慢慢的找到了真实的自我，我慢慢开始领略到原来人生是需要勇气去面对的，我们是需要知道什么才是最重要的，我们需要珍惜我们生命那些点点微光，因为正是这些点点的微光才造就了真实的自我，让我们固守真实的自我吧，在历史的长河中也留下我们光辉的一笔。
他们不断的向我们诠释着我们需要好好的珍惜着生命中的微光，正是这些微光我们才能慢慢的在这个繁琐的世俗生活中保证真实的自我，我们才能慢慢的领悟到生命中的真谛。那些微光，慢慢的成为了点缀我们成功的光环。我们不断地需要固守真实的自我。
高三议论文9
“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍……”这是一首普普通通的歌，可是每每想起那些默默奉献的人，你是否会对这首歌有种不同的感受，会有一种莫名其妙的震撼?有位在山区教书的老师曾经说过：“不是我感动了中国，而是太多的好心人感动了我。”他就是徐本禹，一位年仅22岁在贵州山区支教的老师，在这个年龄里，正是为了以后事业打基础的时候，况且，他还考上硕士学位，这会让多少人投来羡慕的眼光啊!可是他偏偏选择了去贵州支教。在这之前，他犹豫了很久，也困惑了很久，想象着父亲会如何的失望，想象着老师和同学会感到如何的惋惜。
想着想着，他便在校园的操场上奔跑，一圈又一圈，直到自己筋疲力尽为止。他倒在草地上，望着繁星点点的夜空，仿佛看到了，贵州山区的孩子清澈纯真的眼神……“徐老师，你还会回来吗?”“我一定还会回来的，我要把你们带到中学去!” 徐本禹想起了自己对学生们的一个承诺，他不忍心背弃。
这一夜成了徐本禹最漫长的一个夜晚。他没有什么更多的理由不去狗吊岩教书了，那里的环境是旁人无法想象的：孩子们用塑料布作屋顶，砖头垒起书桌。徐本禹用心教导着孩子们，把自己微薄的50元工资拿出43元捐给孩子们，而自己留7元做生活费，他怎么不会让别人感到肃然起敬呢?
我们偶尔掏出钱做贡献，就到处去宣扬“我多有爱心，我多伟大。”这是多么的虚伪呢?为什么不做些实实在在有助于那些贫困人民的事呢?我们所谓的“爱心”难道仅仅是建立在捐得钱数目大小上?是的，我们捐了钱，贫困人民的生活可能会好一点。但是，倘若不是真心的，说得难听，那就是把贫困人民当作我们“爱心”的牺牲品。
徐本禹也有自己的心酸，自己的痛楚。山区里的.夜很静，只有青蛙会在草丛里吟叫，这种夜里，难免会想到很多很多伤心的事情，他说：“我很孤独，有几次在夜里醒来，泪水打湿了枕头，我曾经快坚持不下去......”有一次他回到母校演讲，同学都以为他会讲出什么豪言壮语，可是他一开口就是这句话，每个人听了，都默默的流着眼泪。他认为：自己只是一个普通人，做着普通的事情，不是他感动了中国，而是因为，有许多好心人的帮助，使他坚持到现在，是那些好心人给了他力量，是那些好心人感动了他。
为了自己的一个承诺，为了孩子渴望知识的双眸，为了让阳光占据孩子更多的心灵，为了让爱像氢气般填满孩子的身体……
高三议论文10
路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一个行动都在书写自己的历史。———吉鸿昌（引用名言作为题记，既开篇点题，又有说服力。）
是谁说蝴蝶飞不过沧海，蜘蛛爬不过围墙？是谁说“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”？又是谁说潘多拉魔盒预示着一切灾难的开始……
或许你会劝她放弃那束明亮的阳光，隐匿到树丛；或许你会讨厌她，看不起她，认为她愚蠢；但我却欣赏她，欣赏她的坚强，她的不甘示弱，她的坚贞傲骨……是的`，她并不退缩。
我们，缺少的不就是那份坚强吗？
驿桥边的芦苇经过风吹雨打，依旧屹立不倒；海面上的蝴蝶被浪涛拍打，被暴雨淋湿，被狂风吹扰，却依然飞翔在那片天空；墙壁上的蜘蛛一次又一次地爬上去摔下来，却始终没有放弃。它们坚信：坚持就是信仰，前方虽然是未知的迷雾，但彼岸一定有一道缤纷的彩虹，通往另一个美丽的世界。
那么，我们呢？一道道繁杂的演算题目，一个个长得不能再长的单词，一篇篇佶屈聱牙的古文横亘在我们的面前；一次次家长语重心长的唠叨，一阵阵老师苦口婆心的开导，可，还是一回回兵败滑铁卢的测验、月考、年段过关、质量检测、超级大模拟……难道我们真的无药可救？
作为高三的学生，我们都怀揣着一个美好的未来憧憬，期待着获得成功的喜悦。但在这个过程中，我们也需要坚持自己的信念，勇敢地面对各种挑战和困难，并不断提高自己，从而走向更加光明的明天。
抬头看天，放下繁琐的琐事，抛开无谓的杂念，找回属于自己的梦想，幸福与快乐将会伴随着你！
带着坚定之心，充实高三生活；乘着梦想之翼，冲刺人生旅途；裹着感动之心，书写精彩历史！
或许，此时此刻，递给我一杯清水，我会保持着一种久经沧桑的姿态——静静地诵读，深深地吟咏，难以言表的感慨和情思在心头流转。这样的情境下，如果给我一支笔，我将用它勾勒出一个光明璀璨的未来蓝图，细致地描画出每一个细节，点缀上自己的期许和希望，让这个世界更加美好而充满生机。
倘若你问我拿什么书写自己的历史，那么我定将毫不犹豫地告诉你：“用坚强、乐观、感动的心！”
高三议论文11
一只蜗牛，很想做一番惊天动地的大事。它想东游泰山，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃。后来，他又想南下到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么都不肯做，最终死在野草中。
现实生活中，人多多少少总会遇到一些挫折、困难，甚至陷入绝境。软弱的人地心灰意冷，就会陷入困难的深渊；而心中有信念的人地在困难中坚定不移越挫越勇，最终战胜困难。巴尔扎克说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”只要有信念，就没有跨不过的坎，翻不过的梁。信念让我们无论身处什么样的环境，精神都住在一个自由、美丽的天堂里。记得南非的曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱，被关押在荒凉的大西洋罗本岛上27年。尽管当时他已经年高，但统治者依然像对待年轻人一样虐待他。受尽屈辱的牢狱岁月给他时间与激励，因为他心中始终有信念的存在，他知道自己一定会离开这里，一定会实现自己的理想。1991年他出狱当选总统，他说正是心中必胜的坚定信念支撑着他，鞭策着他渡过难关。
“自古英雄多磨难”，当我们身陷囹圄，处在逆境中时，我们更需要有坚定的信念，坚信种子必将破土而出。雄鹰必将冲向云霄，骏马必将奔驰原野。信念是一片照射在冬日里的阳光，使贫穷交迫的人感到人间的温暖；信念是一泓出现在沙漠里的.泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 “卧薪尝胆”妇孺皆知。越王勾践受到家破国亡，成为阶下囚的奇耻大辱，他并没有灰心泄气，消极对待，甚至等死，他忍辱负重，坚信自己必能报仇血恨。他每日卧薪而尝胆，勉励自己说，你忘了在会稽战败的耻辱了吗？正是这个坚定的信念给予他毅力、勇气，最终他完成了复国大业。信念是春蚕吐丝一缕缕的环绕一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌，没有信念的人，等待他的将时失败与痛苦。周灵王的臣子芙弘因受到诬陷而流放到蜀地，他悲愤交加，自认为身陷困境，壮志未酬，报国无门，后剖腹自杀。
散失了信念的人，也就散失了心灵最有力的屏障，只能任由狂风暴雨的肆掠袭来。一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天；人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃，心里至始至终都要有一份坚定的美好信念。因为有了信念心中便有了一盏明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯。让我们拥有一份明朗的心情，一份必胜的信心，一份坦荡的胸怀……
高三议论文12
爱情不是一种虚荣，要拿出来在众人面前炫耀；爱情不是一件美丽的衣衫，要穿在外面给大家欣赏；爱情不是一项任务，要对亲朋好友有个交待。爱情是一个人一生的事情，你幸福或者不幸福，只有你自己知道。
——题记
筱雨与聂源是那种青春懵懂的时候相识的，年轻的两个人，一路走来，冲动过，争吵过，也分手过。可是，每每等那口气过了劲，筱雨便又不由得会想起聂源的好。
就这样，两个人情感纠葛，曾经分分合合，一直难以割舍。他们不断地碰撞、互相妥协，最终决定步入婚姻的殿堂。
结婚以后，两个人之间从争吵到冷战，最终婚姻才走了不到一年的光景，就草草的收场。筱雨觉得，这段感情让自己很疲惫，于是便想从中跳出来。就在这个时候，安然走进了筱雨的.生活。
安然是个非常成熟稳重的男子，对筱雨是百般的呵护，由于筱雨对婚姻太缺少安全感，虽然选择了和安然在一起，但是却一直没有答应安然的求婚。
这样很舒适的生活却在一天夜晚被打破了，那天，安然出差，当门铃响起，当聂源出现在筱雨面前的时候，着实让筱雨吃了一惊。面前的聂源显得十分的憔悴，开始诉说着离婚以后自己是多么的后悔，声泪俱下的他，乞求筱雨回到自己的身边，并一直诉说两个人当初的美好。
面对着这个情感纠结了多年的男人，她的内心矛盾不已。然而，在这个曾经同床共枕的男子面前，她的心开始变得软弱。她想起了以前的种种，泪水不自觉地流下了脸颊。那天晚上，聂源留在了筱雨的家里。
安然出差回来，筱雨的内心也是百般的挣扎，最终还是忍痛离开安然。望着筱雨那内心的忧伤，安然只对筱雨说：我懂你，知道你有自己的苦衷，我不怪你，不过如果有朝一天，你想回来，我这里的大门永远为你敞开！
再次和聂源生活在了一起，他们的日子并没有比以前好多少。以前整天在外面打牌喝酒的毛病一点没有改变，经常是筱雨一个人独自守着一个家。更让筱雨痛苦的是，复婚以后，聂源会有意无意地打探她和安然的事情，甚至会偷偷地看她的手机。
那天，又与聂源发生了争执，她离开了家，站在喧嚣的街头，似乎这大千世界，她竟然不知何去何从。就在这个时候，昔日的闺蜜出现在面前，看着筱雨那忧伤的表情，闺蜜拉着她说去见一个朋友。
高三议论文13
微笑着去唱生活的歌谣。
生活是一部永远读不完的大书，只有加上一个轻轻的微笑，才能减去一些失意的痛苦。生活是一条永远走不完的长路，只有多一些坦然微笑，才会少一些跋涉的艰辛。生活是一首永远唱不完的歌，只有微笑着去唱生活的歌谣，你才能收获更多快乐与感动。
有人曾说一花凋零荒芜不了整个春天，的确，生活的大道没有坦途，可只要微笑着去看待它，你就将收获人生的美好春天。
给生活加一点阳光，减一点黑暗，你的心灵之花才能长开不败。当无情的命运将霍金推上冰冷的轮椅，站在暗处窃笑时，霍金却将目光投向了繁星闪烁的灿烂星空，他没有失去生的信心，反而成了自己的主宰者，他将白天的阳光化成最深邃的目光，向宇宙探寻，终于，他发现了宇宙黑洞的春天……
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生活中有套多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得"两点一线"的一帆风顺，生活也就失去了存在的魅力。
给生活加一点阳光，减一点苦涩，你才能品出人生之于我们的五味。当一书圣旨将东坡贬到黄州，他的眼前霎时出现了一层迷雾。这不会是真的吧！东坡没有放弃，东坡相信自己的微笑定能将失意变成最美丽的诗行。于是他"一蓑烟雨任平生"，坦然的面对生活的大道没有坦，驾一叶之扁舟，渺沧海之一粟，去体会寄蜉蝣于天地的情怀，去欣赏他在赤壁美好的春天……
把每一次的失败都归结为一次尝试，不必自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不要自傲。就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
给生活加一点阳光，减一些浮华，你便会乘着生命的风帆轻快地穿行在生活海洋，去看浪花，去戏游鱼，手持汉旌，苏武微笑着向我们走来，尽管一脸的沧桑，尽管一身的轻寒，然而却笑得那样坦然，你拒绝卫律，你拒绝了可汗，可你唯一信仰的仍是大汉的'忠诚，你坚定地向风沙四起的大漠走去，因为你坚信一定会找到属于自己生活的春天……
把"人"字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬。清贫，是一首朴素的歌；平凡，是一行亮丽的诗。微笑着，我们去唱去吟，于平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。
给生活加一点微笑，减一些忧伤，将命运的不公踏在脚下，将路途的艰险抛在脑后，用微笑去面对未来。微笑着的我们，要用微笑的力量，去关照周围，去感化周围，去影响周围，直到每一个人的脸上都挂起一片不落的灿烂笑容。
给生活一个微笑，忘掉生活的烦恼，用心去想象，就会找到一个快乐的自己。
高三议论文14
《魏晋时期“人的觉醒”》高三议论文阅读题及答案
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所探究。在没有过多的统治束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄S若飘尘”；“人生忽如寄，寿无金石固”……这些“古诗”中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕）。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的'怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
8．下列说法，与文章内容不相符合的一项是（）
A．魏晋时期，随着颂功德、讲实用的两汉经学的崩溃，人们重新探究先秦的名、法、道诸家。
B．魏晋时期，文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气盛行，产生了真正的纯哲学和纯文艺。
C．对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为魏晋时期的典型音调。
D．魏晋时期只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制，就能实现人的觉醒。
9．对文中材料的使用，理解不正确的一项是（）
A．《古诗十九首》里的诗句表明文艺与审美比起其他领域，更能直接地清晰地反映“人的觉醒”。
B．借曹氏父子的诗歌意在说明对生死存亡的重视、对人生短促的感叹是他们世界观人生观的核心部分。
C．引用王羲之唱出“死生亦大矣，岂不痛哉……悲夫”这样的人生哀伤是为了说明他世界观的消极、颓废。
D．“昼短苦夜长，何不秉烛游”形象地说明了觉醒之后的人们珍惜自己的生命，尽情享受自己的生命。
10．结合原文，谈谈你对魏晋时期“人的觉醒”的理解。（3分）
参考答案：
8.D
9.C
10．在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下（1分）人对自己生命、意义、 命运的重新发现、思索、把握和追求（2分）。
高三议论文15
曹操可谓“治世之能臣，乱世之枭雄”，因为罗贯中的尊刘贬曹，导致看三国演义的人都讨厌孟德。
再我看来，不过是因为自身的正义感在作祟，说实话，我小时候看《三国演义》时不喜欢曹魏，喜欢聪明的孔明。
看事物，很多人往往喜欢追随他人的意见。导致孟德有很多黑。没错，孟德是有许多不足，他多疑、虚伪、好色。没错，这我并不否认。
试问，谁关注了他的诗词?例如《观沧海》十分霸气，还有一句“何以解忧?唯有杜康”也突出了他的'才华。
曹操可以成为一代明君。可惜，自身的多疑害了自己。曹操有着明君的一切特点惜才、谦虚。为什么最后不是曹操一统天下?1.他不信任华佗，认为华佗会害他。三国乱世里，谨慎多疑是普通的，可惜他过了头。2.知音郭嘉的早逝。
郭嘉，这个名字对于你们可能有些陌生，因为许多翻译的《三国演义》里都省略了他。“郭嘉遗计定辽东”郭嘉与曹操“行则同车，坐则同席，”可谓曹操心腹。郭嘉是颍川人，本来投靠在袁绍那里，可是觉得袁绍这人难成大器，于是便到了曹操那里。在曹操灰心时提出了“十胜十败”，官渡之战上也是屡献奇谋，才有了官渡的胜利，后来，袁绍残党逃到了乌巢，郭嘉用遗计定了辽东.....因而孟德统一了北方。
若我是曹操，我一定杀刘备，款华佗，揽赵云，保郭嘉。可惜可叹，孟德十分看中郭嘉，如“且奉孝乃之孤也，天下人相知甚少，反而以此痛惜”又如写给荀彧的信“郭奉孝年不满四十，相与之周旋十一年。艰难险阻皆与之共之......使吾心肠崩裂矣!...奈何!奈何!”再亦如赤壁战败他写的“惜哉奉孝!哀哉奉孝!痛哉奉孝!”“若奉孝尚在，孤，不止于此”，可见，若郭嘉活到赤壁，历史一定会改写，奈何!奈何啊! 曹操被人以小人称，而我却认为应是君子。很多人都没有真正的看懂《三国演义》，这不仅仅是一本小说，而是一段历史，不能被人忘怀的历史，记载了曹魏辉煌过后衰败的历史。也是一本，记载了曹操一生的自传。
“君子，应晓以大以。应惜才，应是性情中人。”
孟德，在各路诸侯中，你终究还是赢了。即使不太漂亮.....
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